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第5章 跳出三界外走进红尘中（第1页）

《道德经》第四章，

原文

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

《道德经》以芸芸众生为根本，其实人家老子为了普及道法，扶救众生，说的根本没那么复杂，是有些人硬生生把简单的事故意描述的复杂，就为了给人一种高深莫测的感觉。

看译文:老规矩呗，叫兽先上桌。

译文道是空虚无形的，但它的作用却无穷无尽。它深邃无比，好像是万物的宗主；它不露锋芒，消解纷争，与日月齐光，与万物同尘。它隐没不见，又好像实际存在着。我不知道它是从哪里产生的，似乎在天帝之前就已经存在了。

含义

“道冲，而用之或不盈”，

强调道的虚空性和无限性。道本身是无形无象的，但它却蕴含着无尽的能量和作用，是万事万物发展变化的内在动力和源泉。

“渊兮，似万物之宗”，将道形容为深渊，寓意其深奥难测，同时指出道是万物的根源，万事万物皆由道而生，依道而存，体现了道家对世界本原的探索和认知。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，描述了道的一种处世态度和作用方式。道不彰显自己的锐利，而是化解世间的纷争，与光芒融合，不与万物相异，而是混同于尘世之中，这表达了一种顺应自然、不与世争、低调谦逊的思想。

“湛兮，似或存”，说明道虽然无形无象，但却真实地存在着，它的存在是一种超越人类感知的、深层次的存在，需要人们通过内心的体悟和对自然、社会现象的观察来感悟。

“吾不知谁之子，象帝之先”，则进一步强调了道的先在性和神秘性。老子不知道道是由什么产生的，只知道它在天帝之前就已经存在，这凸显了道作为宇宙根本规律的至高无上地位，超越了人类对神灵和天帝的传统认知。

下边是我的理解，尊敬的各位陛下，如果我说的不对，还请给予指点，如果我说的对，您辛苦辛苦，也给个指点。谢谢。

在我看来，日常生活中每个人都在不知不觉地修道。当我们出生那刻起，我们就已经进入了修道模式。一开始，我们只是懵懂无知的婴儿，只能通过本能去感知这个世界，慢慢学会翻身、坐立、爬行，最终能够摇摇晃晃地站立起来，并勇敢迈出人生的第一步。随着时间的推移，我们逐渐掌握语言能力，可以用简单的词汇和句子表达自己的想法与需求。再后来，我们步入青春年华，身体和心智不断成长发育，通过周围的环境，日常接触到的人，所接触到的知识，来改变自己的认知。当我们长大成人，踏入社会后，面临着各种各样的挑战与抉择。在职场上摸爬滚打，努力追求事业的成功。

岁月如梭，我们在柴米油盐的琐碎中品味着生活的酸甜苦辣，在喜怒哀乐的交织中感悟着人生的真谛。最后，直到生命的最后一刻，当夕阳西下，我们如同秋风落入凡尘，留下一世英名离开这个世界，被永远定格在那面洁白的墙壁之上时，这场属于个人的人生“修行”方才算是缓缓落下帷幕。

不过，值得注意的是，虽然大家都行走在这条相同的道路上，但由于各自的天赋、性格、境遇以及后天的努力等因素各不相同，所以对于道的参悟程度也存在着天壤之别。有些人或许终其一生都不会对‘道’感兴趣，未能参透其中奥妙，平平凡凡地度过一生；

在这神秘莫测的自然界里，也有那么一些人，他们就身处于“道”中，尽管如此，他们却始终无法真正地意识到“道”那无所不在的身影和深远影响。

这些人的生活或许看似平凡无奇，但实际上，“道”一直都在默默地指引着他们前进的方向，只可惜他们对此浑然不觉。这种情况宛如一个人身处在一座宝库之中，却对周围琳琅满目的珍宝视而不见，白白错过了无数宝贵的机遇与启示。

而另一些人则凭借着自身的悟性和学习，在漫漫人生路上不断领悟、突破自我，从而达到一种超凡脱俗的境界。

小时候就得学会尊老爱幼吧？

得学会孝顺父母吧？

得学会尊师重道吧？

得学会以礼待人吧？

得学会谦卑吧？

得学会害人之心不可有，防人之心不可无吧？

得学会通情达理吧？

每一步都是在修道。

人生的每一步，每一次的经历和成长，都是在这些看似平常却意义深远的品德培养和行为准则践行中度过的。我们或许未曾察觉，自己一直都在这条无形的“修道”之路上稳步前行，不断完善着自己的人格，提升着自己的格局层次。每一次的挫折和身体的不适都是一种自我渡劫的方式。

一世三界善恶心，

求人渡己入空门，

万丈悬崖勒骏马，

苦海回头脱凡尘，

善恶到头终有报，

他渡不如己渡人。

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