楚王最后问了大臣一句。
『盛世究竟什么最重要?是国力还是繁荣到极点的灿烂文化?』
大臣说:『盛世最重要的是民心,真真正正的民心向往。』
『如果是兵马强大,国家强盛,能不能说是盛世?』
大臣说:『真正的盛世,即使是过了几百年、几千年,一样会使的世人向往那样的时代。而盛世当代的人,一定会清醒的感受到民心所向。上至君王,下至平民百姓都迎来了一个光明正大,使人归心的时代。』
对话便结束了,楚王当晚感叹说:『寡人驾驭万民,如果不得民心就会死无葬身之地。但是臣子们可以投降,可以成为其他国家的贵族,他们如果也不知道民心的重要,这不是往楚国的树根上放了把火吗?这把火不灭掉,迟早是要把我楚国这棵大树统统给烧成灰烬的啊。』
此后,楚王就不重视自己得不到民心了,任命别人做事情的时候,反而经常考察臣子们是不是重视民心,而不是贪官或者酷吏。
不错,酷吏也不是永远不能用,可是他的适用性小之又小。
换句话说,需要断臂求生的时候,不用酷吏也无人可用了。
早些鼎定天下,为此死的人还少些。
流落到断臂之时,要么我有错,要么我的臣子们都没什么本领。
哪怕我的大臣们有错,这一样是我的错,因为自己发掘不到大才,反而任用了犯错、不能拿出功绩、至今默默无为的人,我自己一样有过。
古代的《论语》说:万方有罪,罪在朕躬。
世界上出了问题,一切问题的根源就在于我自己,我拿不出解决问题的办法。与其去责怪那些我自己任用的人,不如承担问题,真正的取信于他们。如果我任用你们了,你们干得好,功劳是自己的。如果你们干不好,是我不能体察后果的过失。
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